安全管理中的“经”与“权”

                   安全管理中的“经”与“权”

         经与权是中国传统哲学的智慧。经是指经典、制度、规范、原则；权是指权变、因时、因地制宜。即所谓原则性与灵活性，按制度办事与变通处理。显然这是一对矛盾，古人是怎么将二者对立统一的呢？

    先讲一个小故事，孟子主张“男女授受不亲”的礼制，有人给他出了一个难题“嫂溺援之以手乎？”嫂嫂落水了，你出手去拉她，就男女授受不亲了，违反了礼制。不出手拉她显然又违背了，孔孟主张的仁爱。孟子的回答是“嫂溺不援之以手，豺狼也，嫂溺援之以手，权也”古人是主张变通处理问题的，一味的遵循经典，强调制度，机械刻板的办事那是书呆子。古时候有个书呆子和一女子约定晚上在一桥下相会，没想到这天，河里发起了大水很快将桥淹没了，书呆子心想，既然我和她约定在桥下相会，我就一定要信守承诺，结果被活活淹死了。不懂权变害死人啊。

   在安全管理中，我们常常强调必须严格按照法律、法规、制度办事！宁可听严格管理的骂声，不愿事故后的哭声。宁可将安全措施做过，不可缺失一项。安全管理中需不需要权变呢？你是否看过一些可笑的现象？在一个空旷的工地上，不足一人深的基坑里作业，作业人员拴上了生命线，坑外准备了空气呼吸器。去一个一米深的阀门井关闭阀门，十分钟可以搞定的事情，按照受限空间作业，又开票、又分析、又准备安全措施.......结果弄了几个小时。打开一根普通水管检修作业，按管线打开高危作业，签票，加装盲板，一番折腾.....凡此种种，不一而足，搞得生产检维修作业效率低下。对于这些低风险的作业是否可以简化流程、简化手续灵活处理呢？

   古人在处理权变的时候是有原则和智慧的，一味的强调灵活性，制度就会失去严肃性和权威性。古人强调权变的前提是“善”，出发点必须是善意的、好的，不能是为了自己的私利、权欲，对制度进行灵活处理。其次是，必须要有一个好的结果，否则就是好心办坏事。

   安全管理制度太严格，推行起来难度就大、效率低，并且容易导致相关人员做表面文章，应付检查。是否可以灵活处理呢？我也咨询过相关专家，得到的答复是肯定的。前提是基于风险的判断，对于一些低风险、风险可控的作业，是可以灵活处理，简化手续的。

你认为呢？

xuanxiyu 发表于 2023-1-9 13:40
危险作业也分若干等，普通动火作业 特级动火作业的审批程序肯定是不一样。很多规范都是有教训才汇编而成的 ...

也有道理，严格管理总不会错。

疑似良民 发表于 2023-1-10 16:57
作为安全管理人员，只要考虑严格执行法规即可，至于如何权变，那是上级领导的事情，安全员就应该坚守原则。 ...

原则是基于风险的判断，出发点是为了提高效率，把主要精力用于真正的高风险作业的管控，避免表面文章。好的结果是要风险可控。
权变思维是管理者，在制定制度或者执行制度过程中的运用，或者是作业人员在紧急状态下的应用。
没有原则，制度真的会失去严肃性和权威性。